Etude des "Actes des Trois Néphites"

CHAPITRE 8

1 Pris alors par les sentiments les plus élevés, le peuple néphite commença à bannir de son sein tout ressentiment qui venait du malin, en commençant par la blessure et le ressentiment ; puis l'angoisse et la peur ; la colère, l'avidité et la luxure ; et bien d'autres dérivés de Satan ; et, chaque fois qu'un sentiment hostile aux dons célestes était identifié, on en faisait un enregistrement dans le but d'être travaillé dans les réunions de l'église en général, dans le but d'être remplacé par ces nobles sentiments dérivés du Don Supérieur, venant de le nom de notre Dieu, un à la fois, jusqu'à ce que les conflits entre frères cessent d'exister et qu'il n'y ait plus de conflits parmi le peuple néphite.

 

2 Et voici, la multitude de ceux qui croyaient aux paroles des disciples du Christ et se faisaient baptiser en symbole d'une renaissance spirituelle augmentait encore plus, c'est-à-dire, comme s'ils étaient enterrés dans les eaux du baptême, ils abandonnaient les vieux sentiments du malin. , qu'ils les ont facilement enlacés, pour renaître dans une nouvelle vie, revêtus de la plénitude des bons sentiments qui sont au nom du Christ, qu'ils ont pris sur eux et ont été grandement bénéficiés du Don du Saint-Esprit, donné par l'imposition des mains des douze, étant tous engagés dans l'évangile de Jésus-Christ, afin d'apprendre à se développer dans leur plénitude, dans le corps parfait qui est en communion avec les dons de Dieu, devenant un peuple uni dans les sentiments et la compréhension, au lieu d'avoir un seul cœur.

 

3 Parce que l’ordre le plus juste jamais vu auparavant a été créé parmi les frères, nous avons commencé à vivre, dans tous les pays environnants, comme une Église organisée, avec mon père, Néphi, assumant, selon le commandement du Christ, le direction de l'Église ; ayant pour comité Lachoneus1, qui avait été le juge suprême et le gouverneur du peuple de Néphi ; mais qu'il avait nommé à sa place son fils2, celui qui fut ensuite assassiné dans le fauteuil du juge3, dans le but de servir Dieu plus pleinement dans son ministère, et qui en est venu à représenter symboliquement le bras droit de Néphi et, Gidgidoni4, qui était l'un des juges suprêmes du peuple, comme étant sa main gauche, pour qui le peuple avait une grande estime et considération5. Puisque, à sa place, parmi les douze, mon père a appelé et ordonné mon plus jeune frère, Amos, au grand sacerdoce, établissant parmi nous la condition la plus sublime et la plus élevée qui existe dans l'Évangile éternel, l'ordre suprême de l'Église du Christ. érigé sous la fondation des apôtres et des prophètes ; qui existait depuis avant la fondation du monde, avec pour prémisse d'élever, parmi ces gens, l'ancien « Ordre d'Enoch », dont les fondements établis parmi le peuple de l'Église du Christ sur Terre, s'ils sont réalisés avec succès, deviennent les fondements de Sion

(1) 3 Néphi 3:15-17 | (2) 3 Néphi 6:19 | (3) 3 Néphi 7:1 | (4) 3 Néphi 3:19 | (5) 3 Néphi 6:5-6

 

4 Nous avons toujours compris que le jour viendrait où nous devions mettre en œuvre cette loi plus grande qui fut donnée à Hénoc, puis révélée à nos ancêtres, lorsque Moïse dans le désert enseigna clairement cette même loi au peuple de l'alliance1 lorsqu'il dit : que consacrez-vous tous, ainsi que votre fils et votre frère, afin que Dieu vous accorde une bénédiction en ce jour2 . « Mais voici, il y eut une dispute parmi le peuple au sujet de ses possessions et de l'or qu'il avait déjà mis de côté pour le veau d'Aaron ; car ce veau avec tout son or devait être jeté sur l'ordre de Moïse, mais par attachement à cet état d'ambition corrompu dans leurs cœurs, ce jour-là même, il fut montré à Moïse qu'ils étaient plus zélés pour les richesses. du monde que pour les alliances sacrées établies entre eux et leur Dieu.

(1) D&A 84:23 | (2) Exode 32:29

 

5 C'est pour cette raison que, le lendemain, Moïse dit que : le peuple « a commis un grand péché » ; et maintenant je vais monter vers le Seigneur et faire l'expiation de leur péché. Et Moïse intercéda auprès du Seigneur pour le peuple, disant : Oh ! Seigneur, ne laisse pas ton ardente colère s'élever contre ce peuple à cause de ce grand péché ; car ils ont fait du butin qu'ils avaient emporté d'Egypte, même de l'or, des dieux pour eux-mêmes. Mais maintenant, Seigneur, pardonne le péché de ce peuple, sinon exclus-moi de ton livre que tu as écrit. Et l’Éternel dit à Moïse : « Celui qui pèche contre moi, je l’effacerai de mon livre. » Va, conduis le peuple à l'endroit où je te l'ai dit, et voici, mon ange marchera devant toi ; mais le jour où je les visiterai, je visiterai leur péché. Et l'Éternel dévasta le peuple, parce qu'il adorait son or et le veau d'or qu'Aaron avait fabriqué.

(1) Exode 32 : 30-32

 

6 Or, il arriva, vers la trente-sixième année, lorsque tout le peuple autour de ce pays fut converti, tant Néphites que Lamanites, que nous commençâmes à avoir toutes choses en commun, n'étant ni riches, ni pauvres, ni esclaves. ni gratuit; mais ils étaient tous participants au Grand Don dans leur cœur, vivant en communion, en plénitude de sentiments, unis de telle manière qu'ils consacraient tout ce qu'ils avaient au plus grand bien : la charité.

 

7 Comment cela a-t-il été possible ? Comment était-il possible pour les gens de vivre ces préceptes sans se plaindre ou se plaindre du fait que leurs biens étaient administrés par le grand conseil de l'Église ?

 

8 Afin que tout se passe dans l'ordre et l'harmonie entre tous les frères, les principes suivants ont été établis parmi nous pour être strictement observés par ceux qui souhaitent vivre au sein de cet Ordre.

 

9 Premièrement, il fallait avoir le désir de participer à cette société céleste, reconnaissant Dieu comme le seul Seigneur de toutes choses, et Lui étant le juste souverain de nos propriétés, qu'il s'agisse de nos ressources matérielles, de nos talents ou même de nos biens. notre temps.

 

10 Dans le cadre de ce principe, il était impératif de reconnaître que tous les frères ne seraient pas disposés à vivre dans de telles circonstances. Alors les grands prêtres du Saint Ordre de Melchisédek furent établis parmi nous, afin que la loi de consécration parmi les membres de l'Église du Christ soit envoyée au peuple, non comme un commandement, mais seulement comme un principe, accompagné d'un promesse de Dieu à tous ceux qui se sentent qualifiés pour l'appel, sans qu'il y ait de coercition de la part de la direction de l'Église, ni de ressentiment envers la personne appelée à cette procédure ; mais qui la rejette selon les préceptes de son cœur, en raison des desseins et de la promesse adaptés à la capacité de chaque famille à comprendre, ou ne pas comprendre pleinement, la loi qui nous a été donnée par le Christ, afin d'éliminer les inégalités qui existent entre nos frères et sœurs, abandonnant nos possessions terrestres pour devenir les intendants du Seigneur concernant son royaume ici sur cette terre.

 

11 C'est pourquoi il est devenu nécessaire d'écrire un récit de ceux qui ont dans leur cœur le désir d'accomplir cette loi ; et, après avoir été analysé individuellement par rapport à l'état spirituel et à la foi de chacun, au vu des promesses de Dieu pour la construction de Sion, et de toutes les situations relatives à la vie de chaque aspirant à entrer dans l'Ordre et aussi à sa famille et à sa subsistance. ; il doit y avoir un commun accord avec le postulant s'il stipule, avec le consentement de sa femme et de ses enfants, son intendance auprès du grand conseil.