Il Libro Sigillato delle Tavole di Mormon

Studio degli "Atti dei Tre Nefiti"

Capitolo 9

1 Questo dunque era lo statuto della Chiesa di Cristo riguardo all'amministrazione della legge della consacrazione tra i suoi membri: chiamare ciascuna famiglia secondo i suoi desideri e determinarne l'amministrazione.

 

 

2 In primo luogo, i più ricchi tra il popolo i cui nomi erano scritti nel libro di coloro che si impegnarono a consacrare i loro beni per ottenere Sion.- E, essendo chiamati per nome, ecco, ciascuno di loro doveva presentare individualmente i propri beni, e quanto ciascuno intendeva consacrare al Signore. Poiché non si trattava di un caso di coercizione, era consentita una consacrazione parziale di ciascuna famiglia, a cominciare dalla decima richiesta dalla legge di Mosè; e, così, progressivamente, fino a quanto ciascuno accettava di dare nel proprio cuore, senza che ci fosse risentimento, poiché era loro comprensibile l'Ordine proveniente dalla Legge Celeste.

 

 

3 Tuttavia, molti che iniziarono consacrando solo la decima di tutto ciò che possedevano e donando continuamente la decima di tutto ciò che producevano durante la loro vita; Cominciarono, col tempo, ad aumentare la loro consacrazione, finché molti lo fecero nella sua pienezza; ma ciascuno, a suo tempo, con la comprensione e dando solo la somma che aveva promesso, sia che fosse tutto ciò che aveva e prodotto, o solo la metà, o anche un terzo, non gli veniva imposto nulla; ma tutti coloro che avevano il desiderio di partecipare venivano accettati nell'ordine, secondo i loro desideri e bisogni.

 

 

4 Così la chiesa aveva risorse sufficienti nei suoi magazzini; e, con ciò, potremmo invitare i meno privilegiati a comprendere i loro bisogni e ad aiutarli in ciò che è più importante per loro. 5 Tuttavia, è stata effettuata una valutazione delle capacità e dei risultati di ciascun individuo o famiglia, per indirizzarli verso una professione; sia tra gli affari ecclesiastici, quelli più ricchi; o anche secondo un ufficio che permettesse alla chiesa di intervenire per aiutare in qualche luogo di commercio o di allevamento, o anche di piantagioni, allo scopo che questa famiglia tragga da lì il suo sostentamento, secondo i desideri del suo cuore, essendovi sempre un riserva per il bene della sua famiglia, e il resto ritornava al magazzino per la consacrazione a beneficio degli altri. 6 Fu quindi stabilito un periodo di tempo durante il quale questa famiglia avrebbe ricevuto delle risorse, finché non fosse stata in grado di sostenersi con la propria amministrazione. Se questo periodo finisse senza aver ottenuto abbastanza per lui e la sua famiglia, la chiesa avrebbe fatto nuovi preparativi affinché potesse ottenere sostegno.

 

 

7 Ciò, come alcuni tra noi hanno sostenuto, non soddisfa ciò che è stato richiesto dal Signore Gesù, nell'avere tutte le cose in comune e nel consacrare tutto ciò che abbiamo e non solo una parte, trattenendo il resto a nostro vantaggio; poiché disse che non ci sarebbero stati né ricchi né poveri, né schiavi né liberi tra il suo popolo.

 

 

8 Ecco, quindi, l'interpretazione del sommo consiglio, riportata qui in questo statuto, per quanto riguarda l'amministrazione della legge di consacrazione tra i suoi membri, riguardo all'ottenimento e all'amministrazione dei propri incarichi. Comprendiamo che la legge di Cristo non ci chiede di sacrificare tutto, ci chiede solo di vivere i principi fondamentali della consacrazione, in cui siamo tenuti a mettere le nostre ricchezze a disposizione del Signore; e che, anche se conserviamo una parte di tutto ciò che produciamo nelle nostre scorte, tuttavia il Signore si aspetta che siamo disposti, se necessario, a sacrificare le nostre case, terre e proprietà, affinché possa esserci un'equa distribuzione della ricchezza .

 

 

9 Questo, dunque, è ciò che realmente ci viene richiesto riguardo alla nostra amministrazione, che non ci siano ricchi tra noi, riferendosi all'“Ordine Unito”; perché c'è una famiglia che soffre di qualche bisogno.

 

 

10 Perché in verità, in verità vi dico, a meno che la nostra intenzione come Chiesa non sia quella di mettere tutti sullo stesso piano, nel senso che non ci sia nessuno tra noi nel bisogno; allora, non lo saremo mai, come in realtà ci è stato richiesto di essere.

 

 

11 Se dunque tra gli eletti c'è un ricco che gode dei suoi beni, mentre tra noi rimane ancora un povero, il ricco dovrà giurare di dare una parte di tutto ciò che ha per l'aiuto e il bene di suo fratello. .

 

 

12 Se, tuttavia, questo ricco rifiuta di aiutare con i beni che ha; allora lui stesso sarà tagliato fuori ed espulso da questa alleanza, ma non dal popolo della Chiesa, a meno che il suo rifiuto di aiutare non sia un atto di ribellione.

 

 

13 Tuttavia, poiché il Signore ci rivela questo grande segreto, il sommo consiglio della Chiesa è rattristato dalle lamentele tra voi, proprio come avvenne ai giorni di Mosè; perché non possiamo concepire, a nostro modo di pensare, un mezzo più efficace per assegnare a questo popolo le sue porzioni, secondo le sue famiglie e secondo i suoi desideri e bisogni, se non attraverso un ordine preventivamente organizzato secondo le indicazioni della Chiesa di Cristo.

 

 

14 Senza il programma della chiesa per amministrare le sue consacrazioni, non ci sarà equità tra gli uomini che manterranno le loro risorse per il beneficio dei loro fratelli; quindi ciascuno entrerà in discussione con il suo vicino per vedere chi tra loro dovrà distribuire il suo surplus al fratello bisognoso.

 

 

15 Ecco, pertanto, questa struttura organizzativa, il sommo consiglio della chiesa, è stato istituito in conformità con i comandamenti di Cristo, per amministrare tutte le cose relative all'Ordine di Enoch, e in modo che la distribuzione delle sue risorse sia giusta ed equa , senza che i ricchi tra il popolo dell'alleanza beneficino dell'ordine sacro, mentre altri, meno fortunati, muoiono per mancanza di assistenza.

 

 

16 Questo sistema garantirà sicurezza e pace tra il popolo del Signore, poiché tutti potranno adorarlo in conforto e armonia, senza che ci sia risentimento che alcuni apparentemente abbiano più di altri; perché si farà un'equa distribuzione, secondo il desiderio e il bisogno di ciascuna famiglia, affinché tutti possano affermare che tutto va bene a Sion, che tutti prosperano di comune accordo e che tutti sono felici nella propria sfera di amministrazione , senza che ci sia limite allo sviluppo, se colui che ha ricevuto solo una parte è disposto a elevarsi, purché vi sia un'amministrazione responsabile delle risorse del regno di Dio che gli sono state affidate, consegnando tre o più volte più di quanto cosa gli veniva richiesto; accrescendo, per merito personale, la propria condizione familiare, purché mantengano il patto, consegnando tutto il loro surplus al magazzino della Chiesa.